楷書(shū)的起源一種說(shuō)法源自隸書(shū)，一種說(shuō)法源自行書(shū)。在魏晉時(shí)期，五體書(shū)法已基本形成，樓蘭殘紙中有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等而少有篆書(shū)和隸書(shū)，但其筆意仍有隸書(shū)和篆書(shū)的味道，這就說(shuō)明正處于中國(guó)書(shū)法新體和古體的變異時(shí)期。魏晉楷書(shū)過(guò)去很少見(jiàn)到，魏晉殘紙的發(fā)現(xiàn)讓我們看到了真正出自晉人之筆的楷書(shū)。大多是西晉寫(xiě)成，也有少量是東晉初期的。魏晉殘紙中的楷書(shū)帶有隸變向楷書(shū)的過(guò)渡痕跡，字形或長(zhǎng)或短，筆畫(huà)直順，結(jié)構(gòu)平整，橫畫(huà)的起筆較輕，收筆的時(shí)候重按，撇畫(huà)齊頭銳尾，捺畫(huà)起筆彎下，折筆平出，筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處有明顯的提按痕跡，并出現(xiàn)了鉤挑。這些筆法現(xiàn)象表明樓蘭殘紙楷體已經(jīng)經(jīng)歷了古體楷體向新體楷體的轉(zhuǎn)換。提按的出現(xiàn)和運(yùn)用以及鉤筆的使用，說(shuō)明楷體的基本筆法在魏晉后期已經(jīng)形成。這類楷體主要是信件，比如“三月一日”超濟(jì)白。有的是公文、書(shū)信，還有一種是練字的殘紙，這些楷體已經(jīng)和后來(lái)成熟的楷體近似。
楷體又稱正體，被后世書(shū)者尊為書(shū)法之基礎(chǔ)，凡練字者必從楷體練起。史書(shū)記載，鍾繇（151-230），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛縣東人）。鍾繇擅長(zhǎng)銘石書(shū)，出名的確是行書(shū)和楷書(shū)。曹魏時(shí)期，鍾繇的書(shū)法就已十分有名，東晉和隋代被列為臨摹之帖，唐代官府將社會(huì)上流行的眾書(shū)搜集加以甄別，以唐太宗的最后認(rèn)定而確立收藏與否。鍾繇的書(shū)跡在宋的《淳化閣帖》中有《宣示表》、《還示帖》、《張樂(lè)帖》、《白騎帖》《常患帖》等等，其中《宣示表》和《賀捷表》最為有名。將樓蘭楷書(shū)和鍾繇的楷書(shū)做一比較，樓蘭殘紙中的楷書(shū)和鍾繇楷書(shū)這種筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)相去甚遠(yuǎn)。《賀捷表》橫畫(huà)較長(zhǎng)，豎畫(huà)較短，字結(jié)構(gòu)呈橫形。而樓蘭殘紙的筆畫(huà)，橫畫(huà)和豎畫(huà)沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)，字結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多邊形。按理，同時(shí)代的書(shū)法肯定打上時(shí)代的印記，筆法上相似性和傳承性是顯而易見(jiàn)的，而兩者之間看不到必然的關(guān)系和聯(lián)系。特別需要指出的是，樓蘭《繇頓首殘紙》這五個(gè)字顯然是臨寫(xiě)鍾繇的帖子，可是此處的筆法和流行的鍾繇書(shū)體沒(méi)有絲毫的相似之處。這有兩種可能，一種是臨帖者水平有限，另一種是臨摹的真帖已經(jīng)失傳。我傾向于書(shū)帖失傳，因?yàn)樵谖簳x時(shí)期正是楷書(shū)形成的初級(jí)階段，在筆法、章法上肯定要帶有前代的影子。但是，現(xiàn)在流行的《宣示表》和《賀捷表》完全沒(méi)有初期的影子，而是非常成熟的筆法和章法。聯(lián)系魏晉殘紙中的楷書(shū)，再看這些筆法，大體可以斷定它們是后人后世的臨摹品。這里需要指出的是，鍾繇楷書(shū)作為中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的領(lǐng)跑者，肯定是一次書(shū)法上的革新，被后人王羲之等名家奉為樣本臨摹。但是，真跡失傳使我們看不到原來(lái)的樣子。換言之，現(xiàn)在的鍾繇書(shū)法帖本有可能在誤導(dǎo)楷書(shū)的形成、發(fā)展的判斷。
據(jù)《中國(guó)書(shū)法初始化》
