吳道子《送子天王圖》（局部）
在中國繪畫中，有兩種重要的表現(xiàn)手法，即“曹衣出水”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”.這兩種形式，是指在人物畫中，刻畫人物衣服褶子時(shí)的兩種不同表現(xiàn)，分別來自兩位聲名赫赫、風(fēng)格鮮明的畫家--曹仲達(dá)、吳道子。
曹仲達(dá)與“曹衣出水”
曹仲達(dá)，原籍西域曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國佛像。所畫人物以稠密的細(xì)線，表現(xiàn)衣服褶紋貼身，“其體稠疊，而衣服緊窄”,似剛從水中出來，這種風(fēng)格在唐代風(fēng)靡一時(shí)，在唐代壁畫中可窺見其影響。唐人把曹氏這一風(fēng)格特點(diǎn)概括為“曹衣出水”,頗得其形象，可惜的是，曹仲達(dá)無作品傳世，但現(xiàn)存的北朝佛教造像中有與其相似的風(fēng)格。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏的400尊佛教造像。時(shí)代跨越從北魏至于北宋，體現(xiàn)了畫史上著名的“曹衣出水”樣式。
唐代張彥遠(yuǎn)說曹仲達(dá)師承袁昂，并說“袁尤得綺羅之妙”.也就是說曹仲達(dá)繼承了中原魏晉以來的漢族文化傳統(tǒng)，掌握了繡羅人物的技巧，即一種工筆重彩所應(yīng)用的粗細(xì)一致、細(xì)勁有力的線條，把這種線條應(yīng)用來畫菩薩與佛像的衣飾，又帶著明顯的外來文化的色彩。
吳道子與“吳帶當(dāng)風(fēng)”
“吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是對(duì)吳道子人物畫風(fēng)格的概述。吳道子是唐朝著名畫家，陽翟（今河南禹州）人，中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”,被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”,而他的人物繪畫更是“冠絕于世”.
吳道子擅畫佛道人物，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他畫筆下的人物，多用狀如蘭葉的線條表現(xiàn)衣褶，使之有飄揚(yáng)逸動(dòng)之勢(shì)，線條遒勁，人稱莼菜條描。這種具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果被人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”.他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來的西方也有一定的影響。
后世影響
吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水“作為兩種風(fēng)格對(duì)比十分鮮明的宗教美術(shù)樣式，早在唐代就受到了人們的關(guān)注，并且在之后對(duì)佛教美術(shù)的發(fā)展起到了重大的影響。”曹衣出水“的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)將外來的異域風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的審美要素相結(jié)合，使得中國人耳目一新，為佛造像風(fēng)格帶來了新鮮的空氣。而”吳帶當(dāng)風(fēng)“的風(fēng)格更是在之前佛畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以改良，形成的極具中國特色的藝術(shù)樣式，并對(duì)后來的”周家樣“的形成起到了推動(dòng)作用。后世的高益、高文進(jìn)、武宗元等人都受到其影響，直到元、明以后。
據(jù)中國文物網(wǎng)
