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　　■史忠平博士

上一期我們分析了王羲之《說(shuō)點(diǎn)章第四》中對(duì)“點(diǎn)”的第一個(gè)比喻——“似大石之當(dāng)衢”。本期我們來(lái)說(shuō)說(shuō)他給“點(diǎn)”的第二個(gè)比喻——“如蹲鴟”。

　　“鴟”是指鷂鷹、貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)。如果查閱相關(guān)文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凡與“鴟”字關(guān)聯(lián)的詞匯，大都有一種性情兇猛、相貌兇惡的解釋。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，“鴟”就是鷂鷹、貓頭鷹一類(lèi)的中型猛禽。它們的共同特點(diǎn)是以靜制動(dòng)，一旦判斷出獵物的方位，便迅速出擊。

　　王羲之說(shuō)有些“點(diǎn)”就好比蹲踞的猛禽。我的理解有四點(diǎn)：

　　其一是說(shuō)安靜的狀態(tài)。蹲踞而不飛翔，必然是靜態(tài)的；

　　其二是說(shuō)有一種肅穆的氣象。一只性情兇猛、相貌兇惡的猛禽，靜靜地蹲在那里，無(wú)疑給人一種陰森可怖和莊嚴(yán)肅穆的感受。而這種肅穆與其安靜的狀態(tài)相結(jié)合，就會(huì)構(gòu)成王羲之暗示的“點(diǎn)”的靜穆的審美內(nèi)涵；

　　其三是說(shuō)有一種內(nèi)在的、一觸即發(fā)的力量。蹲踞的猛禽，表面上平靜，但隨時(shí)都準(zhǔn)備著攻擊獵物。也就說(shuō)，“蓄勢(shì)待發(fā)”也是王羲之暗含的意思之一；

　　其四是說(shuō)有一種組合關(guān)系。因?yàn)橄?ldquo;鴟”這樣的猛禽一般會(huì)蹲踞在山石或樹(shù)干上，而它自己的身體與地面、山石、樹(shù)干所形成的視覺(jué)形象，對(duì)應(yīng)在書(shū)法上，就是一種點(diǎn)畫(huà)關(guān)系。例如《蘭亭序》中的“管”和“崇”字，寶蓋頭都有一個(gè)巨大的“點(diǎn)”穿插在橫線上，從形象上類(lèi)似于蹲踞在地面或樹(shù)干上的猛禽。但“管”字中的“點(diǎn)”取斜勢(shì)，如“鴟”蹲踞地面（圖1-1、圖1-2、1-3）。“崇”字中的“點(diǎn)”則取豎勢(shì)，如“鴟”蹲踞于樹(shù)干（圖2-1、圖2-2、2-3）。其實(shí)，這種審美意象，在生活中比較常見(jiàn)，在王羲之之后很多書(shū)法家的字例中也很普遍（圖3-1、圖3-2）。

　　中國(guó)的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標(biāo)識(shí)和信息傳播手?jǐn)啵绊憳O為深遠(yuǎn)，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結(jié)繩記事到現(xiàn)代的漢字演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。迄今，發(fā)現(xiàn)最早的文字留存于巖畫(huà)和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫(huà)的形式出現(xiàn)，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書(shū)、行草、楷書(shū)、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫(huà)、刻、銘、書(shū)寫(xiě)、印刷、到今天的數(shù)字化的變遷。由這些文字衍生的書(shū)法藝術(shù)，長(zhǎng)盛不衰，今天，書(shū)法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書(shū)法藝術(shù)本身卻充滿(mǎn)著無(wú)限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚(yáng)廣大。

　　那么，現(xiàn)在我們回到自然、回到中國(guó)文字形成的源頭，去探究中國(guó)古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過(guò)圖文比對(duì)從文字的創(chuàng)造、形成、發(fā)展、演變作了專(zhuān)門(mén)的演究和梳理，厘清中國(guó)文字的的歷史脈絡(luò)，讓人們更加深刻的理解中國(guó)文字和書(shū)法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供理論參考依據(jù)。

　　鑫報(bào)大西北網(wǎng)將連載史忠平博士的研究成果《書(shū)法與自然》。請(qǐng)廣大讀者觀注。