鑫報皋蘭書畫石空先生書法評論系列之五
李世民——中國書法固化奴性之父；
中國書法發(fā)展史上總是有節(jié)點人物，這些節(jié)點人物有的推動了書法，有的抑制書法，有的則完全成為中國書法的終結(jié)者。本文試圖通過對歷史人物的剖析找出中國書法的發(fā)展規(guī)律，并通過對規(guī)律的分析指出中國書法未來發(fā)展的遠景。
米芾墨跡
自有文字就有書法，此種說法可能欠妥，因為書法紙、墨、筆缺一不可，決定了書法的特性，因此從嚴格意義上講只有毛筆書寫的文字才能稱為書法。如前文所述，描在甲骨文上由刀刻成的文字是書法的始祖，從那時至唐代中國書法經(jīng)歷了誕生——發(fā)展——凝固的過程。商周時期的青銅鑄文展示了中國書法天真爛漫的原始氣質(zhì)，那時的文字為我們展示了中華民族非凡的想象和創(chuàng)造力，以記事為主的書法以快速書寫為目的，實現(xiàn)著文字的書體變異。然而，到了秦王朝中國書法遭遇了第一次的扼制，秦統(tǒng)治者創(chuàng)造了維護自己統(tǒng)治尊嚴的秦篆，為自由的書風(fēng)設(shè)置了藩籬，從遠古淌流而來的書風(fēng)第一次遇到盤根錯節(jié)，秦王朝滅亡后中國書壇再次出現(xiàn)活躍自由的氛圍，整個漢代雖然書風(fēng)在統(tǒng)治者和民間的規(guī)范與自由之間博弈，但總體上是自由的書風(fēng)占了上風(fēng)，出土的漢簡能夠證明這一時期各種書體競相并存，漢代社會經(jīng)濟繁榮和國力強盛，推動了書法的成熟。值得慶幸的是漢代統(tǒng)治者以寬大的胸懷為中國書法創(chuàng)造了個性發(fā)展的環(huán)境，整個魏晉時期中國書法出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的局面。這一時期，書法得到了全方位的發(fā)展，書者的個性盡情流露，各種書體得以自由的展示和完善，并且書法的美學(xué)理論也初步形成，如果沿著魏晉書法勢頭發(fā)展下去，但是這種發(fā)展勢頭到了唐王朝戛然而止。
楊凝式書法真跡
從表面看，唐王朝是中國書法的鼎盛時期。唐王朝對魏晉以來的書法做了整合、提煉、提高，形成了以王羲之為代表的偉大書法矩陣，另一方面唐王朝對書法的規(guī)范化和系統(tǒng)化提出了完整的理論體系，使中國書法從實踐和理論都得到了總結(jié)，為后世留下了可供遵循的書法規(guī)則，但是也正是這一點遏制了書法的創(chuàng)新能力。
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康里夒夒的墨跡
書法二字其實有兩層意思，一是書法本體的表現(xiàn)形態(tài)，二是對書法規(guī)律的總結(jié)。形成必須遵循的規(guī)則，所謂法就是規(guī)范、規(guī)則、制度、標準，法帶有必須執(zhí)行強制力，和必須遵循的基本規(guī)則，當(dāng)書被法所框住的時候也就失去了自己本身的原動力和創(chuàng)造力。事物在規(guī)范之后就會陷入停滯狀態(tài)，綜觀唐以后的書法發(fā)展史就證明了這一點，秦時李斯篆刻成為官方的字體，漢時蔡邕用分書書寫經(jīng)典爭相模仿，雖然有規(guī)范的傾向但并沒有遏制其他書風(fēng)。唐代則不同，唐太宗李世民在書法上獨推王羲之，叫人四處搜集王羲之作品，或臨摹，或刻石，樹立了王羲之在中國書壇的正統(tǒng)地位，在推崇王羲之的同時又貶低其他書家，唐太宗曾稱：“此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉？”唐朝利用自己統(tǒng)治權(quán)利按照唐太宗意愿為中國書法建立了傳承有序的體系，凡體系內(nèi)被視為正宗，體系外被視為異類。唐王朝的書風(fēng)大多為中正、秩序、規(guī)則，并且以人為的規(guī)范約束眾人的書風(fēng)，凡符合標準者推崇備至，凡不符合者打入冷宮，因此唐代雖然出現(xiàn)了歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等大家，也同時扼殺了其他的大家，開創(chuàng)了書壇唯我獨尊罷黜百家的惡劣風(fēng)氣，并影響至今。
自唐至今，中國書壇萬馬齊喑，烏云籠罩，創(chuàng)新不夠，幾乎是一代接一代的重復(fù)著老調(diào)子。形成了書壇的八股現(xiàn)象，誰想創(chuàng)新就扼殺誰，一個被喻為中國民族瑰寶淪落為小三的角色，書壇衛(wèi)道士們以前朝的規(guī)則衡量所有的作品，每天幾千萬個書寫者在重復(fù)的臨摹著幾十個人的遺作，并以臨摹的像而沾沾自喜，一批批毫無創(chuàng)新的作品被奉為佳作，被在各種展廳展出，上演著千古不移的滑稽劇。
傅山雜寫（局部）
從唐至今，有名有姓的書法家成千上萬，然而真正有創(chuàng)新的沒有幾個，正為蘇東坡所云：“自顏、柳氏后，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。”拂去歷史塵埃，拜讀浩瀚的書海，在1400多年的歷史上留下腳印的只有楊凝式、康里巎巎、米芾、王鐸、傅山五人而已。中國書壇的怪現(xiàn)象是，凡是對中國書法有貢獻的人都是突破了唐規(guī)，他們都被視為另類，被稱為瘋、癲、狂、癡、怪、丑。
楊凝式（873年——954年）。楊凝式學(xué)于柳顏，而出于柳顏，生于唐王朝衰落之年的他在書法上也是叛逆者，他裝瘋賣傻躲過災(zāi)難，他的行楷書《韭花帖》、《夏熱帖》、《神仙起居帖》等恣意狂放，變幻莫測，有一種怪誕和清醒的情緒，表現(xiàn)出了和唐的其他書法家截然不同的風(fēng)格，米芾曾評價他是“橫風(fēng)斜雨，滿紙煙云，淋漓張目。”楊凝式對中國書法的貢獻是開創(chuàng)了與王羲之不同的書風(fēng)，可以說他是唐后中國另類書風(fēng)的始作俑者。許多現(xiàn)代書風(fēng)就有楊凝式的影子，但是中國書法史對他的評價并不高，因為他不屬于正統(tǒng)。
康里巎巎（1295～1345），蒙古族人，他出身名門，家學(xué)深厚，他的字頗具超凡脫俗的神韻，走筆迅捷，豪放，線條流暢挺拔，據(jù)稱一日可寫萬字。他的書法融進了少數(shù)民族生性豪放，果決大膽的性格，筆劃的一挑一頓，頗有漢晉風(fēng)范，其代表為《唐元縝行宮詩》、《漁夫辭冊》、《草書述筆法》、《古風(fēng)第十九首》等，至今對他的書法內(nèi)涵重視不夠，很多書法的評論都未把他放在繼承魏晉的角度去給予應(yīng)有的評價，其實康里巎巎的書法個性鮮明，粗頭亂服，頗具時代感。隨著現(xiàn)代審美價值，他的歷史地位將得到更高的評價。
米芾（1051-1107），米芾自稱自己的作品是“集古字”，其實米芾潛心魏晉，訪問了不少晉人字帖，連其書齋也取名為“寶晉齋”。可以說米芾是唐之后魏晉書風(fēng)的最大繼承者，他對魏晉的用筆、章法及氣韻都有深刻的領(lǐng)悟。米芾最大的
貢獻，所謂八面出鋒其實是魏晉多種筆法的復(fù)合體，米芾給書者的啟示是，一方面對大家作品臨摹的惟妙惟肖，神形兼?zhèn)洌硪环矫妫窃趯εR摹反叛的基礎(chǔ)上以新的筆法表現(xiàn)個性，米芾的成功是筆法的成功，米芾的刷字是對唐以來筆劃中怯的糾正，唐楷強調(diào)起頭結(jié)尾和轉(zhuǎn)折，事實上是放棄了用筆的運動過程。后世臨摹米芾為何難以入手，就是因為米芾的筆法揉進的魏晉筆法太豐富了，乃至于臨者無所適從。
王鐸（1592年—1652年），是中國書壇的性格分裂者，其實王鐸因為貳臣而受人譴責(zé)，書法也一度遭遇冷落，王鐸自稱獨尊“二王”，而事實上王鐸的書法中“二王”的成分并不多，只不過是王鐸拉“二王”作為幌子為自己撐門面，細讀王鐸書法就可以發(fā)現(xiàn)王鐸在章法上，飄乎不定，表現(xiàn)了對書法裝飾意味創(chuàng)新，說白了是王鐸對平面視角空間的構(gòu)成有著超群的感覺，他書法的行軸線似神龍搖動左右，如風(fēng)柳擺動多姿，左右騰挪，上下不定，充滿了運動的律味。在王鐸之前還沒有一個書法敢在章法上有如此的創(chuàng)新。
傅山（1607－1684），嚴格意義上傅山是一位名中醫(yī)，他對醫(yī)學(xué)的貢獻大于對書法的貢獻，表面上傅山淡泊名利，其實傅山一生追逐名利，只是不得志而已，傅山的書法很多是用于拉關(guān)系，找路子求得仕途的認可，正是仕途受阻才使傅山的書法流傳于世，在仕途不順的苦悶之中，傅山把精力放在了書法研究上，同時，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)權(quán)威書法的蔑視，和不屑一顧，可以說傅山是中國書壇大徹大悟第一人，也是從書法理論上對傳統(tǒng)加以鞭笞的人，傅山提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排”的書法理論，我以為傅山的雜書是最逼近魏晉風(fēng)骨的作品，傅山雜書和魏晉殘紙放在一起有一種血脈相連的承接關(guān)系，這在中國書壇是獨一無二的，這種承接關(guān)系表明中國書法是有規(guī)律性的，任何筆法、章法都和書法的起源時期有關(guān)，同時他也告訴人們，無論何種創(chuàng)新都是有淵源關(guān)系的。
如上所述，中國書壇事實上是在守舊與創(chuàng)新中交織發(fā)展的，綜觀歷史守舊的能量遠遠大于創(chuàng)新能量，創(chuàng)新者往往遭遇蔑視并被冠以瘋、癲、狂、癡、怪、丑的惡名。他們在世時往往懷才不遇，身世坎坷，死后才得到世人的承認，由此聯(lián)想到當(dāng)今書壇也是如此這般。凡是傳統(tǒng)書者總有市場，而創(chuàng)新者（如現(xiàn)代書風(fēng)，我將在今后的評論中談及現(xiàn)代書風(fēng)的承接關(guān)系）常常步履艱辛被視為胡來亂寫，這些現(xiàn)代的創(chuàng)新者中可能就有楊凝式、傅山等的大家，中國書壇從固化到創(chuàng)新的歷史揭示了書法發(fā)展的特殊性和規(guī)律性，這值得我們深思。
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