題大癡老人畫天池石壁
毫無(wú)疑問(wèn)，“過(guò)年”在悠久的歷史中積淀了豐富的文化內(nèi)涵，祈求豐收、健康、平安等，是五千年農(nóng)耕文明的結(jié)晶。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、技術(shù)社會(huì)，隨著社會(huì)多元化，生活節(jié)奏加快，一些繁瑣的儀式不可能保留下來(lái)，但有些根本的禮俗沒有改變，融入了中國(guó)人的血液，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)和睦相處，注重的是“禮”.中國(guó)人習(xí)慣守歲，“除夕”中“除”字的本義是“去”,引申為“易”,即交替，“夕”字的本義是“日暮”,引申為“夜晚”,“除夕”便含有舊歲到次夕而除，明日既另?yè)Q新歲的意思。除夕吃“年夜飯”,南方人多備雞鴨魚肉，北方人則以包水餃來(lái)慶祝。不管形式如何，全家團(tuán)聚，正是人們回顧舊歲、憧憬新年的一種形式。
中國(guó)是世界上唯一的具有兩種歷法的國(guó)家，除了使用全球通用的公歷外，還有自己的農(nóng)歷（亦稱為夏歷、陰歷）。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。
中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”,統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”,包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。早在《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的，可以清楚地劃分一年的四季。
“節(jié)氣”的關(guān)鍵字一是節(jié)，二是氣。這在中國(guó)文化中是非常重要的兩個(gè)字眼。先說(shuō)節(jié)，過(guò)年、過(guò)節(jié)自然是重要關(guān)口，人體本身就有許多“關(guān)節(jié)”,但同時(shí)也有不好的意思，比如兩個(gè)人之間存在“過(guò)節(jié)”,放在習(xí)俗中來(lái)看，則表示沒有過(guò)不去的坎，芝麻開花節(jié)節(jié)高，人往高處走，同時(shí)也有制約之意，人生需要有度，節(jié)制才能恰如其分，否則會(huì)適得其反。書法存在節(jié)奏，切忌過(guò)猶不及；再說(shuō)氣，人的兩個(gè)最基本要素就是氣和血，構(gòu)成人類生命的主要源泉，《壽世寶元》中指出：“蓋氣者，血之帥也，氣行則血行，氣止則血止……夫氣有一息之不行”.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中談到的“氣為血之帥，血為氣之母”,說(shuō)明了氣和血的生理關(guān)系。書法也講究貫氣，要有文氣、靈氣，董其昌在書法中力倡士氣，尤忌俗氣、江湖氣、兵氣、匪氣。蘇軾言：“書必有神氣骨血肉，五者闕一，不為書也。”以血、氣等相喻，由此可以看出中國(guó)文化中的一切都是相關(guān)的。
節(jié)氣兩字反過(guò)來(lái)讀，就是氣節(jié)，見證了中國(guó)文人所必須保持的操守。中國(guó)古代文人素有兩條命，一個(gè)是生命，一個(gè)是使命。可以說(shuō)，古代文人大多有崇高的使命感，把使命看得比生命還重，勇于承擔(dān)、敢于擔(dān)當(dāng)，最終超越生死界限，追求一種永恒的精神，正如孟子所說(shuō)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”書法史中很多書家如傅山、黃道周等展現(xiàn)出這種“氣節(jié)”,舍生取義，成為“書如其人”的典范。
除了二十四節(jié)氣，中國(guó)社會(huì)在數(shù)千年的時(shí)間里，還形成了很多節(jié)日和禮俗、習(xí)俗。排在前列的十大傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、小年、除夕。古人如何度過(guò)這些良宵佳節(jié)？我們不妨閱讀那些經(jīng)典作品：從某個(gè)節(jié)日、節(jié)氣當(dāng)日或前后幾天書寫的作品，可以清楚看到書法家們當(dāng)時(shí)的狀態(tài)；作品內(nèi)容與某個(gè)節(jié)日、節(jié)氣相契合，讓書寫變得極其有趣，也極有意義。這與前人的刻印之詞，如“遲鄧石如兩百年生”和“甲骨出土吾墮地”,心態(tài)相契合。
書法本該是隱學(xué)，如今卻成了顯學(xué)，書人一味爭(zhēng)奪名利，為功利所縛。古代沒有專門的書家，看似專業(yè)實(shí)則業(yè)余，今人看似專業(yè)實(shí)則業(yè)余，古人的業(yè)余是心態(tài)、狀態(tài)，今人業(yè)余是水平、是學(xué)識(shí)。有鑒于此，應(yīng)該讓書法回到社會(huì)文化中，換言之，時(shí)刻要從社會(huì)文化的角度來(lái)看待和理解書法。從傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣入手，無(wú)疑是一個(gè)極佳的角度。廣而言之，書法史不僅僅是書法的歷史，而是書法家的歷史，是國(guó)家的歷史，是文化記憶的歷史，是歷史文化的記憶。
