雞年雞月雞日 酉文酉武酉書
酉雞有吉

南宋 文天祥
文天祥行草長卷《木雞集》序(局部),縱24.5厘米,橫96.5厘米,現藏遼寧省博物館。
此卷書于宋度宗咸淳九年(1273年)冬至,作者時年38歲。文章是應同鄉張強之請而作。通篇筆勢迅疾,清秀瘦勁,俊逸豪邁。
文天祥(1236-1282年),字宋瑞。寶佑四年(1256年)狀元及第,官至右丞相,封信國公。南宋抗元名臣,民族英雄,與陸秀夫、張世杰并稱“宋末三杰”.
釋文: 三百五篇,優柔而篤厚,選出焉,故極其平易,而極不易學。予嘗讀詩, 以選求之。如曰:
駕言陟崔嵬, 我馬何虺隤。
我姑酌金罍, 維以不永懷。
如曰:
自子之東方, 我首如飛蓬。
豈無膏與沭。為誰作春容。
詩非選也。而詩未嘗不選。以此見選實出于詩,特從魏而下,多作五言耳。故。
每年的正月初七日之前,皆為“說畜日”:初一雞日,初二狗日,初三豬日,初四羊日,初五牛日,初六馬日。六畜排完,初七才輪到“人日”.丁酉這年比較特殊,正月初一實是雞年雞日。2017年9月19日這天,農歷記為“丁酉年己酉月己酉日”,也就是“雞年雞月雞日”,殊為難得。
在十二生肖中,“雞”是唯一禽類。能位居第十,確有了不起之處。古人根據雞的習性總結出“文、武、勇、仁、信五德”.雞為“五德之禽”.《韓詩外傳》解釋,頭上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敵前敢拼,是勇德;有食物招呼同類,是仁德;守夜不失時,天明報曉,是信德。民俗學家評論生肖時,更是給酉雞冠以“十全十美”的美譽。此言不虛。“酉雞”二字中,“酉”暗存“酒”的謎底,酒為糧食之精,乃財富充裕后方可享名物。“雞”和“吉”諧音,事事如意。
古代占卜法很多,越人多半使用“雞卜”,亦稱“雞骨卜”,即以雞骨或雞卵占吉兇禍福。
生肖中的雞雖然來源于家雞,但最終暗示的無疑是已經抽象了的古代哲學觀念中的陽性,即“乾坤”中的“乾”,寓意為男性,乃是雄姿英發、朝氣蓬勃、勇敢剛強的體現。屬雞的歷史名人眾多,西漢武帝劉徹、三國諸葛亮、南朝詩人謝靈運、唐代文學家陳子昂、書法家顏真卿、茶圣陸羽、南唐李后主李煜、北宋散文家蘇洵、政治家王安石、書法家黃庭堅,明代學者方孝孺、權相張居正,清代書畫家鄭板橋,近代的詹天佑、梁啟超等。
雞在生活中可謂無處不在。有關雞的成語、俗語很多,如鶴立雞群,一地雞毛,手無縛雞之力,寧為雞頭毋為牛后,一人得道雞犬升天,嫁雞隨雞嫁狗隨狗,雞犬之聲相聞老死不相往來等。所謂雞肋者,“食之無味,棄之可惜”,用來比喻可有可無的東西,或者處于一種進退兩難的境地。不由得想到中國飲食文化,那可是世界無敵。雞既是崇拜之物,亦是盤中美餐。從雞也可以看出中西文化差異,西方人將有關雞的快餐產業做成托拉斯公司。若論回味,還是中國味道最足最純正。
雞雖為美食,但上天常有好生之德,不能只為大快朵頤而忽視善意。豐子愷《護生畫集》有《雞感恩》一文,給孩子講述“滴水之恩,當涌泉相報”的道理。“有旅人夜行值雨,遂赴友人家投宿。友人見不速之客,甚喜,遂將殺雞遇之。旅人憐雞,佯言茹素。遂不殺雞。夜宿,至三更,忽聞雞鳴甚急,以為黃鼠狼來也,遽起逐之。俄而墻倒,適壓客房。主人驚而起,以為客斃矣,舉燭而索,客乃在雞籠旁。蓋雞感恩,促其起床也。”因心生憐憫而救了自己。積善成德,無疑是中國文化中的優良傳統。
對于書法家來說,雞毫筆是選擇之一。雞毫筆是用雄雞前胸之毛做原料制成。性能軟于羊毫,是毛筆中最軟的一種。筆頭狀若蒲公英,吸墨后軟如棉團,難以儲存,字形易流于松散無力,故而駕馭難度大。有深厚的書寫功力和經驗者,方能得心應手,寫出的作品,筆畫飽滿,筆勢奇宕,呈現出婀娜和蒼勁兼得的魅力。相傳北宋諸葛豐制作的雞毫筆極佳,蘇軾常用之。明代董其昌,清代何紹基、張之洞,近代臭名昭著的大漢奸鄭孝胥,還有當代天津已逝的老書家龔望,都喜用雞毫。有興趣的書家,則不妨一試。










