《天發神讖碑》又名《天璽紀功碑》，亦稱《三段碑》，刻立于三國吳天璽元年（276）七月。此碑刻立緣由，歷來眾說紛紜，各家多以《三國志·吳志·孫皓傳》所載諸符瑞為依據，但傳內所述卻與碑文所記不符。不過，吳末帝孫皓荒淫無道，貪橫暴虐，而又極端迷信，在位十六年，竟因符瑞而八次改元。所以，《天發神讖碑》因“天降符瑞”而刻立，用來“褒贊靈德，以答休祥”,這一點當無疑義。關于該碑書者，碑文銜名處恰好殘缺，文獻又無記載，故說法不一，或說是皇象，或指為蘇建，但均屬推測之辭，并無確鑿證據。至于該碑體制，因原石曾被人鑿改謀作他用，故亦不可詳考。碑石數經遷徙，清嘉慶年間毀于江寧縣學。
李叔同在成為弘一法師之前，曾留下十數種涵蓋篆隸楷行等多體的臨作。雖分屬不同書體，卻有個共同點：看不到一絲火氣，平靜安詳。出家之后，更加純粹，達到一種極致。
這其中有《天發神讖碑》臨作。《天發神讖碑》間架取篆書體式，尚長形，然迥非上古氣象，完全是隸變后的風姿，但又不屑簡約之理，起筆方重，轉折處則外方內圓，下垂處呈懸針狀，全無小篆婉轉輕柔之意，在三國時代，洛陽以及陜、豫、魯、冀、晉是政治文化中心，江南吳國所轄江東六郡屬偏遠之域。全碑怪誕離奇，足以驚諸凡夫。
在李叔同筆下，保留了起筆方切和收筆尖銳的主要特征，但看不到劍拔弩張之氣，而是含蓄內斂。也有人提出批評，甚至據此而認為出家之后的作品也有此類不足，整體上比較單一。其實從一生的時間來看，仍然有細微的調整，只不過幅度比較小，始終波瀾不驚，內心處于一種入定的狀態。手札則大異。此外，值得一提的是，一些轉換期作品，風格存在很大的調整，只惜面世較少，很難看到而已。我曾在上海見過一本冊頁，較之平常所見，端莊內斂，多了靈動和奔放。因為心若古水，所有的情緒被掩藏起來，偶然顯露則如驚鴻一瞥。也許只有真正走進大師的個人內心世界，才能感受領悟。或者說，弘一法師的書法就如同李商隱詩歌，很多用典晦澀，別人看不懂，其實在當初，李商隱的目的就不想讓別人懂，只想把自己真實內心袒露出來。換句話來說，就是寫給自己看的，并不是為了取悅他人。這樣來理解，弘一法師的書風就不奇怪了。瀏覽書法史中，將個人修養乃至整個人生和書法結合得最好，莫過于八大山人和弘一法師，兩人都是僧人，八大憤世嫉俗，不拘陳法，弘一絢爛至極，歸于平淡，都是一種極致，不僅“書如其人”,更做到了“書人合一”.
李叔同的不少臨作常常自左而右書寫。但這件《天發神讖碑》臨作較特殊，我反復對照了原作和臨作，發現臨作中的文字順序有的是相對應的，有的則前后顛倒，有些風化模糊的字，甚至略去不寫。與他個人嚴謹的習慣似乎有些不符。換一種思路，很可能是“背臨”.因為從筆法和字形的精確度來說，不會是初臨，也不可能完全脫離原范本。此處所謂的“背臨”是有特殊含義的，實際上是一種獨特的方法。但凡有經驗的書家深知，臨摹一種碑帖，如果到了非常熟悉的程度，臨摹時范本很可能還會置于眼前，但在實際臨寫過程中，可能似看非看，偶爾用眼角余光瞄一下，甚至“視而不見”,完全憑借個人的記憶和感覺來完成，從而進入似臨非臨、似創非創的狀態。如果要就具體的技法來評判，屬于即將“出帖”階段，將個人感覺融入范本，出現妙不可言的臨摹精品。所謂意臨并不是字形完全不似，而是取決于個人的習慣和感覺，似或不似，需要綜合衡量。
從這件臨作可以獲取的啟示是，在入帖和出帖環節上，不必太刻意。很多書家在臨摹時刻意講求實臨或意臨，入帖或出帖，反而造成心理壓力過大。寫字和睡覺是一樣的道理，愈想睡著愈是睡不著。有一個眾所周知的典故，曾經有一個小孩問于右任睡覺時胡子是放在被子里還是被子外，結果渾身不自在，難以入眠。進入睡眠狀態，在里在外，渾然不知。李可染所說的“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”,強調的是一種“入”和“出”的決心，絕不能變成一種無形的壓力。因為書寫具有不確定性，環境、心態、紙墨等可變性極大，再者，一件作品只有寫完了才知道好壞，有的甚至當時覺得好，過了幾天又不滿意，或者相反，當時扔進了廢紙簍，幾天后撿起來卻很滿意。所以，臨摹的“入”和“出”,都應該在“不知不覺”中來完成。按照現實狀態來進行臨摹，臨完之后再看效果。多臨、多思、多對比，有漸悟，也可能是頓悟，決不能量化和模式化。
回到李叔同本身來講，一生都在積累，到了臨終，出現了稍縱即逝的情感契機，用心抓住之后，留下了絕筆之作。這是其一生的巔峰之作。從純粹的書法角度而言，作品不在多而在精，哪怕只有像這樣的一件經典，便已足夠。但是沒有前期積累，就不會有最后的涅盤。所以說，書家一生都處在修煉的過程中，時刻為經典的出現做準備。這件臨作，在李叔同一生中，也許只是一次非常偶然的嘗試。然而，見證了一個很簡單卻很難做到的道理：書法不單單是技藝、技術，而是一種修為，一種虔誠，寫的是氣質，是整個的人生積淀。
李叔同（1880-1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。中年后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。近代著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，中國話劇的開拓者之一。
