1993年冬，湖北省荊門(mén)市郭店一號(hào)楚墓出土竹簡(jiǎn)七百多枚，經(jīng)整理者的辛勤努力，已由文物出版社于1998年5月出版《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》一書(shū)，內(nèi)容包括《緇衣》、《五行》、《老子》 、《太一生水》等先秦儒、道兩家的典籍與前所未見(jiàn)的古佚書(shū)共十八篇。郭店楚墓竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，引起海內(nèi)外研究中國(guó)古代思想的學(xué)者的極大關(guān)注。
有學(xué)者認(rèn)為郭店竹簡(jiǎn)的字體使我們得以重睹所用書(shū)體或是先秦時(shí)代“科斗文”與“古文篆書(shū)”.這些楚簡(jiǎn)可以分為四類(lèi)，第一類(lèi)常見(jiàn)于楚國(guó)簡(jiǎn)帛，字形結(jié)構(gòu)是楚國(guó)文字的本色，書(shū)法體勢(shì)則帶有“科斗文”的特征，可以說(shuō)是楚國(guó)簡(jiǎn)帛的標(biāo)準(zhǔn)字體；第二類(lèi)出自齊、魯儒家經(jīng)典抄本，但已經(jīng)被楚國(guó)所“馴化”,帶有“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”筆勢(shì)所形成的“豐中首尾銳” 的特征，為兩漢以下《魏三體石經(jīng)》、《漢簡(jiǎn)》、《古文四聲韻》所載“古文”之所本；第三類(lèi)用筆類(lèi)似小篆，與服虔所見(jiàn)的“古文篆書(shū)”比較接近，應(yīng)當(dāng)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊、魯儒家經(jīng)典文字的原始面貌；第四類(lèi)與齊國(guó)文字的特征最為吻合，是楚國(guó)學(xué)者新近自齊國(guó)傳抄、引進(jìn)的儒家典籍，保留較多齊國(guó)文字的形體結(jié)構(gòu)與書(shū)法風(fēng)格。
郭店楚簡(jiǎn)具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，被譽(yù)為“改寫(xiě)中國(guó)思想史的典籍”.郭店楚簡(jiǎn)上記有道家文獻(xiàn)2篇，儒家文獻(xiàn)14篇，其中以道家文獻(xiàn)《老子》最為有名。《老子》為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，老子和其弟子的著作。但《老子》一書(shū)的原始面貌及其形成過(guò)程，歷史上沒(méi)有流傳下來(lái)，一直不清楚。郭店楚簡(jiǎn)《老子》利用竹簡(jiǎn)由長(zhǎng)到短的變化顯示著形成時(shí)代上的由早到晚的先后順序，它是截止到二十世紀(jì)所發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、文字最原始的道家著作。另外，郭店楚簡(jiǎn)的儒學(xué)著作，在儒學(xué)思想家孔子和孟子之間起到了承接的作用。因?yàn)榭鬃雍兔献舆@兩位儒學(xué)大師相距近200年，儒學(xué)研究者一直認(rèn)為這200年間的儒學(xué)沒(méi)有發(fā)展和傳承。而郭店楚簡(jiǎn)中首次面世的14篇儒學(xué)著作正是孔、孟儒學(xué)思想的“紐帶”.
郭店楚簡(jiǎn)的出土，在世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，竹簡(jiǎn)內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)注和重視，在國(guó)內(nèi)外掀起了一股郭店楚簡(jiǎn)的研究熱潮，美國(guó)、日本、加拿大、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)，紛紛成立了研究郭店楚簡(jiǎn)的機(jī)構(gòu)，多次召開(kāi)了郭店楚簡(jiǎn)的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。郭店楚簡(jiǎn)是中華民族對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。饒宗頤認(rèn)為，自1970年來(lái)近二十年的考古新發(fā)現(xiàn)，特別大批楚簡(jiǎn)的出土和研究，有可能給二十一世紀(jì)的中國(guó)帶來(lái)一場(chǎng)“自家的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以代替上一世紀(jì)由西方?jīng)_擊而起的新文化運(yùn)動(dòng)”.蕭萐父教授說(shuō)：“郭店竹簡(jiǎn)和上博竹簡(jiǎn)的全面研究，勢(shì)必重新審理這些大懸案，重新改寫(xiě)中國(guó)學(xué)術(shù)史、經(jīng)學(xué)流變史、楚國(guó)文化史。”
據(jù)微信鳳凰書(shū)畫(huà)網(wǎng)
