作者：李云龍中共中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略與研究院教授
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)了馬克思主義對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的重大貢獻(xiàn)，全面概括了馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻闡述了馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義主義事業(yè)的指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記特別指出馬克思主義關(guān)于世界歷史思想的當(dāng)代意義，提出要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。
馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想是馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。人類社會(huì)有一個(gè)從低到高的發(fā)展過(guò)程：從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過(guò)程。
由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人類社會(huì)發(fā)展的早期階段表現(xiàn)出各自孤立發(fā)展的特點(diǎn)。每種人類文明都局限于較小的區(qū)域，在相對(duì)狹窄的范圍內(nèi)發(fā)展。這些分散的文明以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。例如，在封建社會(huì)，莊園經(jīng)濟(jì)使人們附著在固定的土地上。人們生產(chǎn)的東西主要供自己消費(fèi)，消費(fèi)的東西也主要由自己生產(chǎn)。人們與外界沒(méi)有發(fā)生普遍的聯(lián)系。人們的聯(lián)系范圍基本不超出宗族、家族或村落等血緣或地緣群體。自然形式的地緣及血緣關(guān)系構(gòu)成人們社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在遙遠(yuǎn)的世界或大洋彼岸發(fā)生的事情，很少影響當(dāng)下人們的生活。因此,各民族、各地區(qū)的歷史都是獨(dú)自發(fā)展的，沒(méi)有形成統(tǒng)一的世界歷史。
資本主義社會(huì)改變了世界各民族相互隔絕的狀況，開辟了世界歷史時(shí)代。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力有了極大發(fā)展。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的那樣，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用,整個(gè)大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量的人口,——過(guò)去有哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢?”資本主義消滅了傳統(tǒng)的手工業(yè)，建立了以分工為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)。現(xiàn)代工業(yè)利用來(lái)自極其遙遠(yuǎn)地區(qū)的原料，生產(chǎn)供世界各地消費(fèi)的產(chǎn)品。“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。”尤其是交通和通訊工具的發(fā)展有力地推動(dòng)了各民族、各地區(qū)的交往，促進(jìn)了世界歷史的形成。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”
馬克思主義世界歷史思想不但是對(duì)近代歷史的正確概括，也是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)世界發(fā)展的準(zhǔn)確預(yù)言。100多年來(lái)，盡管發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)和東西方冷戰(zhàn)，但世界各國(guó)相互聯(lián)系增強(qiáng)的總趨勢(shì)沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展。美國(guó)、加拿大和墨西哥于1992年簽署了北美自由貿(mào)易協(xié)定，正式建立北美自由貿(mào)易區(qū)。歐洲共同體12國(guó)于1991年簽署《歐洲聯(lián)盟條約》，后擴(kuò)大為27國(guó)。歐盟建成了貨物、資本和人員自由流動(dòng)的統(tǒng)一大市場(chǎng)，并于1999年實(shí)現(xiàn)了貨幣統(tǒng)一。1995年成立的世界貿(mào)易組織陸續(xù)接納中國(guó)、俄羅斯等新興國(guó)家進(jìn)入開放的全球貿(mào)易體系，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程快速發(fā)展。全球資金、信息、商品和人員流動(dòng)大量增加，互聯(lián)網(wǎng)把世界連結(jié)成一個(gè)地球村。目前世界貿(mào)易總量已經(jīng)達(dá)到30多萬(wàn)億美元，全球外國(guó)直接投資超過(guò)1.5萬(wàn)億美元。通過(guò)在全球范圍內(nèi)配置要素和資源，經(jīng)濟(jì)全球化有力地推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了各國(guó)的持續(xù)繁榮和進(jìn)步，提高了各國(guó)人民的福利。馬克思、恩格斯當(dāng)年的預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。
馬克思主義世界歷史思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供理論基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，隨著資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致資本主義滅亡的因素也會(huì)不斷增加。人類社會(huì)最終要從資本主義走向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)今世界正處在從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段。在這個(gè)階段，既存在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，也存在社會(huì)主義國(guó)家和大量發(fā)展中國(guó)家。這些處于不同發(fā)展階段的國(guó)家由于全球化而緊密聯(lián)系在一起。但是，這些以主權(quán)國(guó)家身份加入國(guó)際體系的國(guó)家之間應(yīng)該如何相處？歷史很少能夠提供正面事例。幾百年來(lái)，支配世界政治的各種觀念，如殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、新自由主義、新保守主義等不但沒(méi)有帶來(lái)世界和平與繁榮，反而造成無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂與苦難。近代以來(lái)，歐美資本主義國(guó)家直接間接統(tǒng)治了世界大部分地區(qū)，但那些地區(qū)多數(shù)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，至今仍處于貧困落后狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)人類和平與共同繁榮，必須在馬克思主義世界歷史思想指導(dǎo)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
人類命運(yùn)共同體指明世界發(fā)展方向。根據(jù)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論及世界歷史思想，結(jié)合當(dāng)代世界實(shí)際情況，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，主張?jiān)趪?guó)家間關(guān)系上，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持雙贏、多贏、共贏，建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治、以大壓小、以富欺貧，不搞單邊主義，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。
在安全上，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)安全相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能憑一己之力謀求自身絕對(duì)安全，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以從別國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國(guó)與國(guó)相處之道。窮兵黷武是霸道做法。各國(guó)要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其安理會(huì)在止戰(zhàn)維和方面的核心作用，對(duì)話協(xié)商、共擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)普遍安全和共同安全。
在經(jīng)濟(jì)上，各國(guó)要同舟共濟(jì)、合作共贏，堅(jiān)持走開放融通、互利共贏之路，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化是歷史大勢(shì)，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動(dòng)、技術(shù)大發(fā)展。畫地為牢、以鄰為壑，搞貿(mào)易保護(hù)主義，損人不利己。要維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
在文化上，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。
在生態(tài)環(huán)境上，各國(guó)要敬畏自然、珍愛(ài)地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。人類要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為子孫后代留下藍(lán)天碧海、綠水青山。
(責(zé)任編輯：蘇玉梅)
