黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次論述幸福、奮斗以及二者關(guān)系，深刻回答了關(guān)涉國(guó)家、民族和每個(gè)中國(guó)人根本利益的一個(gè)重大問(wèn)題，即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新目標(biāo)，幸福從哪里來(lái)，人們?cè)鯓硬拍塬@得幸福。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用唯物史觀基本原理，從當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，告誡人們，新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福，深刻闡釋了幸福與奮斗的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
唯物史觀認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在”，“這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，他們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中“生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”。這充分揭示了，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人的根本生存方式，正是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，人與自然、人與人、人與社會(huì)形成了一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，不斷創(chuàng)造人的物質(zhì)生活和精神生活。立足唯物史觀客觀、科學(xué)、辯證地理解幸福與奮斗及二者關(guān)系，就必須從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)。唯物史觀超越了主客體二元對(duì)立的思維模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐不是一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也不是一個(gè)抽象的概念范疇，而是人的存在的本真形式，是人們根據(jù)自己的目的和要求，能動(dòng)地去改造客觀物質(zhì)世界，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求的具體、客觀、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。同時(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，人的存在的各個(gè)維度和豐富內(nèi)涵充分地得以呈現(xiàn)。由此，奮斗就是將人的主觀目的和要求踐行到對(duì)客觀物質(zhì)世界改造中的能動(dòng)行為，是將人追求幸福的激情和熱情注入改造世界的實(shí)踐活動(dòng)；幸福則是通過(guò)改造客觀物質(zhì)世界實(shí)現(xiàn)自己的目的價(jià)值，是充滿激情和熱情的實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果的目的。也就是說(shuō)，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，人們只有通過(guò)不斷地努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的目的從而獲得幸福，而這個(gè)不斷努力奮斗的過(guò)程本身也就是不斷獲得幸福的過(guò)程，奮斗不僅是手段也是目的，幸福不僅是結(jié)果也是追求結(jié)果的過(guò)程。越是站在唯物史觀立場(chǎng)，從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的幸福為目標(biāo)，奮斗的動(dòng)力就越大、勁頭就越足，從而獲得的幸福指數(shù)就越高。正如馬克思所言：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。”由此可見(jiàn)，奮斗與幸福是不可分割的，不存在沒(méi)有幸福追求的奮斗，也不存在缺失奮斗的幸福，二者辯證統(tǒng)一于人的具體實(shí)踐活動(dòng)之中。
每個(gè)人心中都有對(duì)美好幸福生活的向往和描繪，但幸福不會(huì)從天而降、憑空而來(lái)。“幸福都是奮斗出來(lái)的”，奮斗不僅是獲得幸福的最大法寶，同時(shí)也是幸福本身。脫離實(shí)際的空想和好高騖遠(yuǎn)，終將使當(dāng)下的幸福走向虛無(wú)，而立足實(shí)踐兢兢業(yè)業(yè)地不斷努力奮斗，幸福雖遠(yuǎn)必至。幸福的魅力就在于獲得幸福不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不能僅僅把幸福看作是一種結(jié)果，幸福實(shí)際內(nèi)在于追求幸福的全部過(guò)程。將奮斗精神注入具體實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)努力拼搏而獲得幸福，人們會(huì)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到充滿奮斗精神的實(shí)踐活動(dòng)才是人的本真存在方式，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中更腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地努力奮斗去實(shí)現(xiàn)自己的幸福。幸福的獲得是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，而獲得幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的量的積累主要是通過(guò)奮斗的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的，正是通過(guò)不斷地努力奮斗，幸福才逐漸積累起來(lái)。因此，奮斗雖然是獲得幸福的重要法寶，但這一重要法寶卻不僅僅發(fā)揮手段和方式的作用，更是幸福的實(shí)際承載者，是幸福本身。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于幸福、奮斗以及二者關(guān)系的重要論述，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的當(dāng)代運(yùn)用和發(fā)展，并對(duì)我們?nèi)绾卧趭^斗中獲得幸福具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的真正書(shū)寫(xiě)者和社會(huì)向前發(fā)展的決定力量。對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，最大的幸福就是過(guò)上美好的生活。而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的98年風(fēng)雨歷程已經(jīng)充分表明，只有始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，緊緊依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，才能獲得不竭動(dòng)力，克服重重困難，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)偉業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”不忘初心，方得始終。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐最需要中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不斷發(fā)揚(yáng)奮斗精神。對(duì)于作為奮斗者的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，要深刻體會(huì)“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的”，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，需要以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和頑強(qiáng)奮斗，激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量；要勇于進(jìn)行自我革命，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決掃除一切消極腐敗現(xiàn)象，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，永遠(yuǎn)保持馬克思主義執(zhí)政黨本色，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)做中國(guó)人民和中華民族的主心骨。
奮斗正當(dāng)其時(shí)，幸福就在腳下。中國(guó)共產(chǎn)黨人要將奮斗精神注入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)干中，將奮斗精神貫穿于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的全部實(shí)踐，13億多中國(guó)人民要始終發(fā)揚(yáng)偉大奮斗精神，沿著先輩足跡排除萬(wàn)難、繼續(xù)前進(jìn)，不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)更加美好生活而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
作者：賈麗民（天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員）
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年01月10日 06版）
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