清明節(jié)"西漂"們的六百里上墳記 習(xí)俗與變革的角力
清明將至，不少人都會奔波回鄉(xiāng)祭奠親人。近年來，樹葬、草坪葬、海葬等生態(tài)葬頻頻被提及，然而這樣的移風(fēng)易俗并沒有很流行，人們還在習(xí)俗與變革的角力中掙扎。該如何擺脫這種困擾，讓這個傳統(tǒng)節(jié)日變得更“清明”呢？
清明將至，不少人都會不辭辛苦，奔波回鄉(xiāng)，只為在這個傳統(tǒng)的節(jié)日里，帶上紙錢、鮮花等去祭奠祖先、追思親人。這種傳統(tǒng)習(xí)俗仿佛一根紐帶，自然而牢固地將我們與先人的代繼傳承聯(lián)系在一起。
然而，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的日益加快，時間空間的距離，讓這場傳統(tǒng)的祭奠變得困難。一如喪葬的習(xí)俗，也在潛移默化地發(fā)生著變化。近年來，樹葬、草坪葬、海葬等生態(tài)葬頻頻被提及，然而這樣的移風(fēng)易俗，并沒有很快成風(fēng)，人們還在習(xí)俗與變革的角力中掙扎。要擺脫這樣的困擾，也許我們只需要思考如何將祭祀的內(nèi)涵傳承好，讓這個傳統(tǒng)節(jié)日變得更“清明”。
清明節(jié)快到了，每當(dāng)想到過去八年都沒有回鄉(xiāng)祭掃，黃義內(nèi)心的愧疚便越發(fā)沉重。在他看來，這么久沒有去看望已逝的親人，簡直是一種無法饒恕的罪過。
48歲的黃義，供職于省內(nèi)一家藝術(shù)機構(gòu)，是個傳統(tǒng)而忙碌的中年人，自25歲起，幾乎每年他都會前往陜南的山里祭奠親人——但這到2008年停下了，由于清明前后時常出差，加上孩子小，父母年邁，故而年年都因各種瑣事而耽擱下來。對他而言，不能親自在墳前祭掃、叩頭，總覺得愧對已逝的親人。
“以前孩子小、路遠(yuǎn)、工作忙，可今年再不去，就說不過去了……”黃義說，爺爺、奶奶的骨灰以及外公、外婆都埋在陜南大山里，而且就在兩個月前，小姨夫又因病過世，所以今年無論如何也要回去一趟。
回鄉(xiāng)的路途
近8個小時 從市、縣、鎮(zhèn)到村 路上風(fēng)雨交加
“上個墳不容易！”黃義覺得很多“西漂”都可能會有這種感觸。每到清明、除夕，看著一些人能就近前往墓園為逝者燒紙、祭掃，他便很是羨慕，“近的幾十分鐘就到了，遠(yuǎn)的也就一個多小時，而外地人，除了返鄉(xiāng)，別無辦法。”
由于家鄉(xiāng)的習(xí)俗并不是在清明當(dāng)天祭掃，上墳多選在清明前進行，還要看黃歷，“日子不好了不行。”故而挑日子是動身前必做的一件事。
“當(dāng)然能選個好日子最好了，不行的話，什么日子都行。”黃義說，前些年，每逢清明祭墳，七十多歲的母親便會這樣說。可實際上，他知道那是母親希望他去，又沒辦法選日子的情形下的“妥協(xié)”罷了。今年既然決定了要去上墳，日子還是要選的，從母親查過的日子看，29、30日太晚了，23、24、25三天，也只有25日（周五）最合適，于是他便把上墳定在了這一天。
黃義的老家在陜南丹鳳縣的庾家河山里，要經(jīng)過藍(lán)田、商洛、丹鳳，然后進山，全程超過600里，為節(jié)省路上的時間，黃義只好讓母親在縣城先買好冥幣、紙錢，剪好清明吊子，這樣到時候就不用再花時間去買、去做了。
3月25日清早6時30分起床后，本打算和妻子一起送孩子上學(xué)后再動身的黃義，臨出門時突然決定趕往汽車站，因為很久未回去了，他怕車次跟不上。幸好城內(nèi)汽車站半小時一班，到上午11時左右，他順利到達(dá)了縣城，在從縣城母親處取了祭掃用品后，他才得知，由于通往北山的湧峪段修路，所有去庾家河的班車只能繞道蔡川或留仙坪，原本按計劃兩三個小時后就能進山的路程變長，是否能在當(dāng)天祭掃完畢，也成了未知數(shù)。
看到中午12時才有一班前往庾家河的班車，黃義有點著急。巧的是，正好西安的表弟打來電話，得知他要回去祭墳，便聯(lián)系了他的一位親戚，而這位親戚又正好有朋友要從縣城回鎮(zhèn)上，他這才能搭上便車，一路穿山過嶺，直奔祭墳的第一站——窯溝村。
一路上山路崎嶇，道路窄，好在司機師傅駕車嫻熟，很快便經(jīng)商鎮(zhèn)老君殿、魚嶺水庫，來到了黃崗。誰知天公不作美，忽然下起冰雹來，雪籽樣的冰雹打得車窗玻璃刷刷作響，路面上瞬間便積了薄薄一層，無奈車子只好慢下來，等到快到窯溝時，已近下午3時，眼看著冰雹漸稀，結(jié)果剛下了車，雨又下了起來。
對祖輩的祭奠
奶奶原諒去世的爺爺 總讓他生出“人生易逝”的感觸
又是冰雹又是雨，一下子讓氣溫低至2~3℃。好在穿著羽絨服，黃義拿起母親剪好的清明吊子和紙錢，便往祖父母的墳上走。墳在窯溝村對面的一條小溝里，8年未來，看到墳前樹木已高，枝條橫生，他禁不住有些激動。
25年前，也就是在祖母1990年去世一年后，父母將爺爺奶奶的骨灰合葬在了這里。如今，十多年前他和姨夫栽種的兩株松樹都已長高，而兩株楊樹更是蓬蓬勃勃，有三丈多高，摸著松樹，黃義說，當(dāng)時樹是姨夫一個人先栽的，人剛走，他就趕到了，覺得松樹苗栽的位置有點靠前，便用手在稍后地方又重新刨出個坑移栽了，由于沒有水，那時他也不敢確定是不是能活，只是默念這樹活下去，等到第二年，樹已經(jīng)長得很旺。
盡管墳里埋的只是爺爺奶奶的骨灰，但在上世紀(jì)九十年代，對于祖籍并不在當(dāng)?shù)氐娜硕裕绮皇怯杏H戚住在這里，黃義的父母也并不容易找到這么小片地方以安老人的亡靈。盡管墓碑簡陋，周圍冷清，但站在墳前，他還是感到無比溫暖。他跪在泥土中，點火給爺爺奶奶“送錢”，叩頭祭拜之后，又將清明吊子插在墳頭，然后又清除了一些雜草和墓前的樹枝，才鞠躬離開。
在黃義眼里，這墳就是爺爺、奶奶的最后歸宿。他們都是河北人，由于兩家是世交，早在兩人還沒見過面時，便由大人指腹為婚。成家后，因性格志趣不合，生活并不幸福，后來，爺爺去天津鐵道部門工作，在鐵路醫(yī)院里又認(rèn)識了一位護士，這位護士很開朗，也有文化，于是兩人就生活了在一起；而奶奶則一個人守在名存實亡的家里照顧老人和孩子，一度隱忍不發(fā)。
“奶奶非常善良，總是為別人著想，可到最后日子實在過不下去了。”黃義說，到后來，奶奶再也咽不下這口氣，爭吵便隨之而來。由于矛盾越來越深，礙于影響，爺爺不得不脫離先前供職的鐵道部某部門，而主動要求去大西北工作，誰知這一走就是三十余年，直到去世他與奶奶也未再見一面。
1961年“三反”剛開始時，在寧夏一機務(wù)段工作的黃義的爺爺因不愿將所管理的煙酒等商品向單位一位負(fù)責(zé)人“行好處”，被這位負(fù)責(zé)人以“瀆職”之名，報請當(dāng)?shù)胤ㄔ号刑幜?年有期徒刑。該案在1963年得到改判，可出獄后，爺爺又進入農(nóng)場勞動改造，直到1979年，才又回到了在陜南工作的父親身邊。兩年后溘然長逝，享年76歲。
得知爺爺去世，遠(yuǎn)在河北的黃義的奶奶很傷感，寫信說“他也是受了很多的苦……”后來，老人也來到陜南團聚，為了不讓奶奶傷心，母親就把原本放在家里的爺爺?shù)墓腔液辛泶嫠帲钡?990年老人也去世了，才將兩人的骨灰合在了一處。黃義說，以前每當(dāng)祭奠完爺爺奶奶，心里都會對人、對人生生出些平時沒有過的感觸，“感覺人生真的就是流水一樣，稍縱即逝”。
對逝者的緬懷
辛勞了一輩子的姨夫 患癌后仍不停勞作
給爺爺奶奶上過墳，黃義又去給今年1月中旬去世的姨夫上墳。姨夫姓夏，之前患病多年，去年似乎情況轉(zhuǎn)好，卻令人意想不到的突然離世。
姨夫的墳面朝東北建在離大路不遠(yuǎn)的一個土坡上。在黃義記憶中，姨夫身材高大，結(jié)實，皮膚黝黑，眼窩深陷，總是微笑著，感覺非常溫和。然而后來黃義才知道，姨夫性格堅毅，是個很有骨氣的人。他年輕時因是從外地搬遷來的，常受周圍村民排擠，由于忍不下，便帶著妻子從十多里外的石門塬上搬到了窯溝來落戶，在沒有地的情況下，他一個人拼命開荒，開辟了一片莊稼地。
那些地大都在離村子很遠(yuǎn)的山上。由于白天還要忙其他的農(nóng)活，夏天月明之夜，姨夫就會整宿在山上開荒、干活。在黃義看來，即便姨夫一輩子默默無聞，依然是有尊嚴(yán)的人，在姨夫身上，閃耀著一個男人堅毅自強的光輝。
“一輩子辛苦，眼看著兒女們都大了，該享福了，他卻走了。”聽著村民們的念叨，黃義只覺得一陣蒼涼。是啊，這個勤勞的人即使從醫(yī)院回來后，仍不聽勸阻，不肯停下勞作。
十年前姨夫被查出患有食道癌后，曾被孩子們接到西安診治，黃義也曾去看望過老人。對于他和姨夫之間的故事，他也一直感念于懷。“我記得有一次在山上，姨夫在挖地，我在旁邊逗他的黑牛，結(jié)果牛沖了過來，幸虧他及時拉住，我才沒從坡上滾下來。”
姨夫去世后，家里人去村附近請來了遠(yuǎn)近聞名的“陰陽先生”來給看陰宅地，在羅盤定位、選地之后，姨夫入土為安，有了人生的最后歸宿。
對親人的愧疚
給外公、外婆立碑的愿望 仍未實現(xiàn)
在窯溝上過墳后，時間已經(jīng)不早。由于下一站要去的小石門村還有十多里路，黃義絲毫不敢停留，急匆匆地往小石門村趕。
到達(dá)小石門村時已是下午。這個山坳處的小村得名于公路正對的小石門溝，據(jù)說溝口的兩塊天然巨石很像一扇門。村里從溝口、川道一直向溝里延伸，大約有上百戶。
二十多年前，黃義曾隨母親來過這里，那時村里的人還很多，房子雖然還是明瓦房，但時過百年，已經(jīng)有些破敗了。這些年，由于很多年輕人外出打工，村里只剩下一些老人，故而顯得十分蕭條。
由于母親在村里已無直系親人，故而黃義最熟悉的，還是住在公路邊的老表周偉強。老表以前也是在小石門村里住，后來因為川道交通便利，便和很多溝里的住戶一樣，搬了出來。上世紀(jì)八十年代，他接手了表姐家里的代銷店，北上西安，南下武漢，一度也曾把店經(jīng)營得讓四鄉(xiāng)八鄰眼熱。近些年當(dāng)?shù)厝藴p少，去年又有新的超市開張，他的生意才落了下來。
見到黃義，老表夫婦倆都很高興，然而黃義卻有些慚愧。因為早在八年前他來祭墳時，曾說要為外公外婆立碑，可是這么多年過去，愿望依然沒能實現(xiàn)。閑談幾句，眼看時間不早，他便和表姐一起去給外公、外婆上墳。由于外公、外婆是相繼在上世紀(jì)六七十年代去世的，當(dāng)時經(jīng)濟條件差，葬后連個碑也沒有立，因此這么多年過去，要想在山坡上找到他們的墳地，只能憑記憶。
“陽坡上葬的是你后來的外公，你外婆和你親外公還在河那邊……”表姐告訴黃義，因為親外公身體不好，難以持家，故外婆后來不得不以當(dāng)?shù)赝ㄐ械姆绞?ldquo;招夫養(yǎng)夫”撐持家里，這樣也才有了姓汪的外公入門。黃義的外婆叫史季蘭，是距離小石門村十多里之外的吊棚溝人，雖沒有文化，又裹著小腳，但為人勤懇、聰明，憑著一雙巧手和肯吃苦的勁頭，硬是在外公體弱多病、無法搭手的情況下，照顧了一家人的吃喝。后來，實在干不了莊稼地里的重體力活，才又招了一個。
黃義至今記得母親說起過的外婆的往事，有一年，一個河南來賣布的騙子到了村里，騙了很多村民，但讓外婆看穿了，硬拽著他的長褂在磨盤上轉(zhuǎn)了好幾個圈，讓他灰溜溜地走了。在黃義心中，從沒見過面的外婆一定也同母親一樣，是個有主見、有能力的女人。
好在外婆的墳朝西，墳上又長著株近兩米高的苦李子樹，時隔多年黃義還記得很清，燒過紙錢，他把清明吊子插好，這時表姐說：“再往后一點，有了清明吊子，外婆就能看得到他外孫來看她了……”
給外婆上完墳，他又給親外公上了墳，隨后，走過一條小溪上用幾根滾木搭的小橋，又到對面地里上墳。看著點燃的紙錢焰火騰空、直至熄滅，黃義的身影也和山色融在了一起。
“生如夏花般絢爛，死如秋葉之靜美。”這是西安閻良的一個生態(tài)葬墓園宣傳廣告里的一句話，它在向客戶詮釋生命的真諦的同時，也傳達(dá)著生態(tài)葬之自然美的精神理念。
然而，并不是所有人都能接受生態(tài)葬，盡管生態(tài)葬在中國古時就有先賢的表率，近年來又經(jīng)民間的倡導(dǎo)、政府的推動，但現(xiàn)實的情況卻依然是不冷不熱的一個尷尬狀態(tài)。
先行的實踐
一個樹葬墓園的15年慘淡經(jīng)營
又一個清明將至，渭北的荊山再次被綠色覆蓋。來到閻良漢皇樹葬墓園，接待華商報記者的是西安市閻良區(qū)殯葬管理所所長辛文森，他指著一片松柏成林的向陽坡地說：這就是樹葬區(qū)，每一棵塔柏就是一個樹葬位，不過現(xiàn)在用的還不多。
據(jù)介紹，這片占地約12畝的柏林，共栽植樹葬塔柏2200多棵，從墓園里的樹葬紀(jì)念墻上可以查悉，截止目前，以不立碑形式安葬在此的老人僅有11位，其中6位是3對夫妻，共占樹葬塔柏8棵。
辛文森是2009年開始做殯葬管理工作的，他介紹，漢皇樹葬墓園早在2001年就開始籌建，后來經(jīng)變更、改擴建，2015年3月才最終建成現(xiàn)在的規(guī)模。據(jù)了解，最開始建這個樹葬墓園的是一位姓李的私人老板，之所以建樹葬墓園，是因為他“看準(zhǔn)這個事一定有市場”。
2006年，漢皇樹葬墓園收歸政府管理，辛文森說，他來時閻良區(qū)正推行公益性公墓建設(shè)，因為樹葬在當(dāng)時還是個新事物，選擇的人太少，就推出了一個樹葬與墓碑結(jié)合的方式，他還把這種墓葬方式稱作傳統(tǒng)墓葬向生態(tài)葬的“過渡期”。
漢皇樹葬墓園里安葬采用的是可降解的骨灰壇裝骨灰，深埋塔柏之下，半年后骨灰壇即分解，里面的骨灰與土壤融為一體，成為自然的一分子。墓園工作人員沈文說，盡管選擇的人很少，但只要有客戶來咨詢，他們都會首推純樹葬，從去年至今，情況有所好轉(zhuǎn)，根據(jù)他的經(jīng)驗，一般文化程度高的人比較容易理解和接受。
華商報記者注意到，去年清明節(jié)時，在漢皇樹葬墓園樹葬的李清榮老人的事在媒體多有報道。老人是一名黨員，臨終前的愿望就是能用環(huán)保的方式將自己安葬，死后讓自己回歸自然。老人2014年10月份去世，2015年老人的兒子打聽到漢皇樹葬墓園，這才將老人的骨灰安葬在此。
強大的觀念
“我怕人笑我給老人連個墓都修不起”
生態(tài)葬在百度詞條里的解釋是：人的遺體火化后，通過不占地或少占地的方式處理骨灰，具有環(huán)保、節(jié)能和成本低等特點，目前的主要方式有樹葬、草坪葬、花葬、海葬等。
“生態(tài)葬最早由一些環(huán)保人士提出，之后，政府相關(guān)部門倡導(dǎo)推動，但目前還很難被眾人接受。”陜西省社會事務(wù)協(xié)會的齊榮說，雖然生態(tài)葬的形式早已有之，但提出“生態(tài)葬”這個概念也就是近十多年的事。而眼下的情況，有點像“剃頭挑子一頭熱”。
事實上，有關(guān)生態(tài)安葬，一些地方已開始實踐。南京市2014年開始對生態(tài)葬實施獎勵政策，對選擇“不留名、不留碑、不留灰”的生態(tài)安葬形式的，政府一次性給予每戶1000元獎勵，但效果并不明顯，主要在于民眾對于殯葬風(fēng)俗的傳統(tǒng)觀念仍根深蒂固。
華商報記者了解到，目前我省各地都不同程度地開展了生態(tài)葬的改革，盡管采用的方式、推進的措施各異，但遇到的難題卻一致，那就是傳統(tǒng)的殯葬觀念。銅川市去年在大同溝公墓內(nèi)建成了一座骨灰塔，這也是一種生態(tài)葬的方式，里面設(shè)置了6000多個用于存放骨灰的格位，時間過去了一年多，至今還未有一例骨灰安放。
“真的很難，觀念的力量太強大了。”銅川市民政局殯葬管理處主任程達(dá)勇對華商報記者說，中國有句古話叫“入土為安”，就覺得把親人的骨灰往格位里一放這樣太草率。傳統(tǒng)的殯葬觀念是阻礙生態(tài)葬推行最難攻克的力量。
這種阻礙的力量辛文森也屢屢遭遇。“我聽到最多的一句話就是：‘我怕別人笑我給老人連個墓都修不起。’”2012年，在閻良區(qū)航空基地有一戶人的祖墳要遷，他帶著殯葬所的工作人員上門做工作，希望這家人將祖墳遷來樹葬，半年多時間里來回跑了十多趟，每次只要一說起樹葬，對方都會回應(yīng)：這也太簡單了，咱不能對不起先人啊。
齊榮說，厚葬傳統(tǒng)由來已久，而樹葬要的就是簡化、節(jié)約，這幾乎是對立的。她認(rèn)為，在我國殯葬文化里“孝”字是核心，誰都不愿意因為“薄葬”被人指責(zé)埋不起父母。另外還有愛面子的心理，看到別人給父母建墳地、造豪華墓碑，就覺得自己不能比別人差，不然就感覺沒面子。采訪中，多數(shù)受訪者表示對生態(tài)葬可以理解，但較難接受。一位在西安高新區(qū)就職的年輕人稱，他不反對生態(tài)葬，但父母如果沒這方面意愿，自己無論如何也不會為他們這樣選擇。
政府的作為
不是群眾不接受，關(guān)鍵是咋做好服務(wù)
2012年，陜西省政府出臺的《關(guān)于推行城鄉(xiāng)殯葬改革和公益性公墓建設(shè)的意見》明確，要大力推行生態(tài)殯葬、綠色殯葬。其中，在公益墓地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)中指出，城市公益性公墓以骨灰堂（壁、墻）安放以及深埋、樹葬、草坪葬等生態(tài)安葬為主要形式。其中骨灰存放格位和生態(tài)葬墓穴數(shù)量不得低于墓穴總量的50%。
華商報記者了解到，生態(tài)安葬目前在我省各地進展的程度不一。據(jù)省社科院的一項調(diào)查顯示，在2014年，全省的生態(tài)安葬數(shù)量只占到當(dāng)年安葬總數(shù)的6%左右。渭南市民政局的工作人員介紹，他們一直在積極倡導(dǎo)生態(tài)葬的安葬方式，但截至目前除了少數(shù)幾個縣在小規(guī)模試點外，大部分縣區(qū)還未開展此項工作。
閻良區(qū)是西安市開展生態(tài)葬較為成功的一個區(qū)縣。除了漢皇樹葬墓園，在荊山公益墓園里，草坪葬的墓位已達(dá)3500多個。華商報記者在這里看到，一個草坪葬占地不到1平方米，每個墓位上樹著一塊不大的木質(zhì)墓碑，上面只簡單地寫明逝者的名字。
“除了積極宣傳和倡導(dǎo)生態(tài)葬，我們還限定樹葬、草坪葬的價位，讓群眾看到實惠。”閻良區(qū)民政局副局長林學(xué)華介紹，閻良區(qū)在全省率先建成了城鄉(xiāng)一體化的公益性公墓，葬式改革也是新一輪殯葬改革的目標(biāo)之一，為了鼓勵農(nóng)村人口火化進入公墓安葬，按每例2000元標(biāo)準(zhǔn)給予補助。
林學(xué)華表示，政府的推動力量在推廣生態(tài)葬上不可或缺。要改變老百姓的傳統(tǒng)殯葬觀念是難，但還沒有難到做不下去的程度，關(guān)鍵是看相應(yīng)的服務(wù)能不能跟上。他介紹，除了把公墓建得漂亮，還要在后期管理上做到讓老百姓放心。為了取得更多人的理解和響應(yīng)，他們還用車免費把人拉到墓園實地參觀。2013年，民政部在下發(fā)的關(guān)于做好清明節(jié)工作的通知中表示，將探索把骨灰生態(tài)葬法等納入政府基本服務(wù)項目范疇，這意味著生態(tài)葬將有望由政府來買單。“就像火化倡導(dǎo)了多年，現(xiàn)在已為大多數(shù)農(nóng)村人理解和接受一樣，生態(tài)葬只要堅持政府倡導(dǎo)，社會參與，局面也將會打開。”渭南市民政局一位負(fù)責(zé)人表示。
清明習(xí)俗與變革的角力
生態(tài)葬節(jié)約土地節(jié)省費用
除了樹葬、草坪葬等常見的方式，生態(tài)葬還有太空葬、煙花葬、氣球葬等，在歐美一些國家常用的煙花葬，就是將死者的骨灰混入煙花中，之后由大炮或其他發(fā)射器射向夜空，在夜空綻放。生者在璀璨的煙花中，送逝者最后一程。
生態(tài)葬的提出與越來越緊缺的土地資源有關(guān)。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，目前，每年全國死亡人口大約為890萬人，按城市每個公墓占地1.5平方米（含綠化面積）、農(nóng)村每個墓地4平方米計算，一年僅墓地安葬的死亡人口就約占土地2500萬平方米。
此外，還有一點值得關(guān)注，那就是不斷上漲的安葬費用。據(jù)一項測算，城市居民購買一座普通的經(jīng)營性墓穴平均約需0.8萬元（含公墓管理維護費），加上遺體火化及其它支出，辦一次喪事約支出1.3萬元。而農(nóng)村的喪葬支出也呈上升趨勢，平均辦理一次喪事的費用支出大約0.8萬元。
“生態(tài)葬無論從節(jié)約土地資源，還是降低安葬費用上，都有明顯的優(yōu)勢。”辛文森介紹，漢皇樹葬墓園的一個樹葬墓穴，加上墓材、種樹以及人工費用，總共算下來也就是2900元，而一個草坪葬的墓位費用就更便宜。他舉例說，閻良北屯村實施整體遷墳，原來600多座墳?zāi)拐嫉丶s40畝，遷到墓園采用樹葬后只用了2畝多地。
政府民間協(xié)力推動生態(tài)葬
采訪中，多數(shù)殯葬管理者都提及生態(tài)葬的制度設(shè)計。“生態(tài)理念并不是空穴來風(fēng)，它需要相應(yīng)的制度支持才可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動。”一位民政工作者表示，除了生態(tài)葬的現(xiàn)實功用，政府還應(yīng)在墓地節(jié)約控制標(biāo)準(zhǔn)、管理服務(wù)內(nèi)容等方面進行制度完善。
今年2月24日，民政部等九部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，明確以節(jié)約資源、保護環(huán)境為價值導(dǎo)向，鼓勵和引導(dǎo)人們采用樹葬、海葬、格位存放等生態(tài)葬方式。意見明確將全面實行獎補激勵政策，到十三五末，較大幅度提高節(jié)地生態(tài)安葬比例。
華商報記者也關(guān)注到近幾年呈上升趨勢的生態(tài)葬的做法。2009年起，北京市推出“零百千萬”殯葬惠民工程，免費為逝者提供骨灰撒海服務(wù)，并負(fù)擔(dān)兩位家屬參與或見證海撒全程交通費。到2013年3月的三年多里，骨灰海撒數(shù)量以每年1000份的速度增長，而此前每年最多不到200份。
除了政府的推動，我們還看到一些民間的力量在涌動。2014年，西安市戶外運動協(xié)會倡議發(fā)起“天人長安，回歸自然”的生態(tài)葬，目前已有2000多人積極響應(yīng)，希望加入到生態(tài)葬行列中來。這種生態(tài)葬是將逝者的骨灰拋灑或埋在大山、森林、戈壁、沙漠等大自然之中，不占用一寸土地。
在漢皇樹葬墓園的紀(jì)念墻上，偌大的墻面還只有寥寥幾個名字，更多的還是那些等待填上名字的空格。問及何時這些空格里能填滿名字，辛文森略顯躊躇，他又向華商報記者提及“過渡期”，“希望過渡期不要太長，但這個東西也不能強塞給老百姓，只要是好東西，相信遲早會被理解和接受。”
